Léčba psycho-emocionálních poruch akupunkturou - 2. díl

Jednak zajišťuje správný transport a přeměnu tělesných tekutin, čímž zabraňuje tvorbě hlenu (což je důležitý etiologický faktor psychoemocionálních poruch) a v případě jeho vzniku se ho hned snaží rozpustit.
V případě bodu Gong Sun (SP-4) jsou pozoruhodné dva další faktory: i. jedná se o otevírací bod dráhy Chong Mai a ii. je to Luo bod dráhy Sleziny, přičemž má stejně jako další Luo body yinových drah (Lie Que LU-7, Tong Li HT-5, Da Zhong KI-4, Nei Guan PC-6 a Li Gou LR-5) důležitý příznivý efekt na psychoemocionální poruchy.

Příklady:
Yin Bai (SP-1): agitovanost, vzdychání, náchylnost k melancholii, maniodepresivní poruchy, nadměrné snění, nespavost, chronický strach z větru, tělesné zhroucení.
Gong Sun (SP-4): maniodepresivní porucha, manická hovornost jako výsledek požití velkého množství alkoholu, nespavost a neklid, bolesti u srdce, nedostatečnost na úrovni Žlučníku, velké vzdychání.
Shang Qiu (SP-5): maniodepresivní porucha, rozrušení s žíznivostí, nadměrné přemýšlení, sklon k nadměrnému smíchu, noční můry, melancholie na úrovni Srdce (chronická), strach z větru u dětí, dětská epilepsie ze strachu.
San Yin Jiao (SP-6): bušení srdce, nespavost, nedostatek na úrovni Žlučníku.
Da Heng (SP-15): náchylnost ke smutku, vzdychání.

A to buď proto, že působí na tělesné duše Po (např. Tian Fu LU-3), nebo proto, že jejich shromažďovací funkce Qi pomáhá řešit blokády krve a následnou nedostatečnou výživu Srdce a ducha Shen (např. Tai Yuan LU-9).

Příklady:
Tian Fu (LU-3): ospalost, nespavost, smutek, pláč, roztržitost a zapomnětlivost, nesmyslná komunikace (duchové)¹, melancholické uplakané vyjadřování (duchové).
Tai Yuan (LU-9): agitovanost s bolestí na úrovni Srdce doprovázená zadrhávajícím se pulzem, maniakální blouznění.

Např. Tai Xi KI-3 a Zhao Hai KI-6, pročistit revoltující oheň stoupající vzhůru, stahovat Yang a vítr stoupající vzhůru (např. Yong Quan KI-1) nebo posilovat vůli (např. Da Zhong KI-4).

Příklady:
Yong Guan (KI-1): rozrušení, nespavost, špatná paměť, neschopnost mluvit, náchylnost ke strachu, hněv s touhou zabíjet lidi, maniodepresivní porucha, ztráta hlasu.
Tai Xi (KI-3): nespavost, nadměrné snění, špatná paměť.
Da Zhong (KI-4): bušení srdce, neklid, demence, somnolence, sklon ke vzteku, strach a lekavost, náchylnost ke strachu, touha zavřít se doma a nevycházet.
Zhao Hai (KI-6): nespavost, somnolence, noční epilepsie, smutek, strach, noční můry.

Např. nespavost a strach. Je však zajímavé, že bod jako Tai Chong LR-3, který je v moderní praxi hojně využíván k léčbě poruch, jako jsou deprese, podrážděnost, rozčilení apod., má v tradičních i moderních textech jen velmi málo indikací tohoto druhu.

V příštím díle se autoři zaměří převážně na body na zádech, a to na transportní Shu body dráhy Močového měchýře a na body dráhy Du Mai.

Příklady:
Zhe Jin (GB-23): vzdychání a sklon ke smutku, nespavost, horkost v podbřišku.
Ri Yue (GB-24): vzdychání a sklon ke smutku, horkost v podbřišku.
Zu Qiao Yin (GB-44): noční můry, nespavost, rozrušení a neklid, rozrušení a horkost rukou a nohou.
Xing Jian (LR-2): sklon k hněvu, smutek, náchylnost k úleku, šílenství, nespavost, bušení srdce, epilepsie.
Li Gou (LR-5): knedlík v krku, deprese, značné říhání, bušení srdce z leknutí, strach a úlek.
Zhang Men (LR-13): rozčilení a horkost se suchem v ústech, sklon k hněvu, náchylnost ke strachu, nespavost, manická chůze, epilepsie, deprese s neschopností se uspokojivě nadechnout.

Poznámky:
1. Přesný význam tohoto termínu je nejasný, ale zdá se, že se vztahuje k blouznění nebo říkání nesmyslů, snad v důsledku posedlosti. Sun Si Miao ve své knize 1 000 dukátů v souvislosti s tímto bodem hovoří o „melancholické plačtivé řeči duchů“. Linda C. Koo v knize Nourishment of Life, Health in Chinese Society (The Commercial Press, Hongkong str. 123), což je současná kniha o čínské lidové víře, v diskusi o posedlosti duchy uvádí: „V případech, kdy byl vliv ducha (tj. zlého ducha) výsledkem postupného procesu, byla oběť zpočátku smutná, citlivá a uzavřená do sebe. Jak sílila moc ducha nad myslí oběti, začala se chovat jako ve snu, mluvit o záležitostech duchů nebo se chovat, jako kdyby mluvila s duchy.“